پایگاه خبری تحلیلی رسا

اولین رسـانه مستقـل خبــری،تحلیـلی منطقه

پایگاه خبری تحلیلی رسا

اولین رسـانه مستقـل خبــری،تحلیـلی منطقه

پس از حواشی پیش آمده در خصوص واژه دیوث سایسی، دفتر آیت الله جوادی آملی طی اطاعیه ای به بازتعریف این واژه و همچنین تبیین واژه دیوث اقتصادی پرداخت. 

در دیدار روز یکشنبه ۱۹ اردیبهشت دکتر عارف نماینده منتخب مردم تهران و جمع دیگری از نمایندگان منتخب مجلس شورای اسلامی با حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی، مطالب ارزشمندی در سه محور کلی نقش مردم در جامعه، وظایف مسئولان و جایگاه رهبری مطرح گردید.

در این دیدار به کارگیری واژه ای خاص موجب برداشت ناصوابی گشته که امید این توضیح در جهت رفع این ابهام مؤثر و مفید باشد.

یکی از واژه ها و مفاهیمی که در فقه کاربرد رسمی دارد واژه ( دیاثت ) است آنچه در فهم درست رهنمودهای حضرت استاد حائز اهمیت است، کاربرد اصطلاح «دیاثت» در دانش فقه و اخلاق است که با کاربرد عرفی آن، تفاوت زیادی دارد.

توضیح اینکه فقیهان شیعه، در ابواب قضاء، حدود و شهادات، بر اساس روایات معتبر امامان معصوم (علیهم السلام) احکام متعددی برای «دیوث» و «دیاثت» مطرح کرده اند. همانطور که در کتاب شریف مجمع البحرین آمده در اصطلاح ایشان، «دیوث» به مرد بى غیرتی گفته می شود که مردان بیگانه را بر همسرش وارد مى‌کند. دیاثت از گناهان کبیره است به گونه ای که در روایتی از وجود مقدس رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است که دیوث بوى بهشت رااستشمام نمى‌کند. امام صادق ( علیه السلام ) نیز مى‌فرماید: «بهشت بر دیوث حرام است.»از این روشهادت دیوث نیز در محاکم شرعی پذیرفته نیست.

آیت الله العظمی جوادی آملی با تبیین معنای غیرت در فرهنگ اسلامی اذعان داشتند: در فرهنگ قرآنی غیرت را  معرفت هویت و غیر زدایی  تشکیل می دهد و غیرزدایی هم به این معنا است که اولا اجازه ندهیم بیگانه به حریم ما نفوذ کند و ثانیا خودمان هم در کار دیگران تجسس نکنیم. بیگانه را در حریم خود راه دادن و وارد حریم غیر شدن با غیرت سازگار نیست.  بر اساس چنین معنای فقهی و اخلاقی معظم له با بیان اینکه کشور ما، کشوری غنی و برخوردار از نعمات و مواهب الهی است، اظهار داشتند: با وجود این همه منابع غنی در داخل کشور، واردات برخی کالاها که در کشور امکان تولید آن وجود دارد، دلیلی جزء سوء مدیریت و در برخی موارد بی غیرتی ندارد.

حضرت استاد در چنین فضایی بحث غیرت دینی را مطرح نموده و با توسعه مفهومی نسبت به کلمه دیاثت و دیوث فرمودند کسانی که راه نفوذ بیگانگان را درفضای اقتصادی و یا سیاسی به روی کشور می گشایند از غیرت اقتصادی و یا سیاسی برخوردار نبوده و دیوث هستند.

انتخابات به پایان رسیده است اما عدم مدیریت پیروز میدان بر شادی و رقص و پایکوبی طرفدارانش اختلافات را به حدی رسانده است که به نظر می‌‌رسد پیروزی نه بر رقبای خود، بلکه بر مردم و مذاهب و اقوام است. اما هرچند او تکیه زننده بر کرسی نمایندگی چهار سال آینده اسلام آبادغرب و دالاهو خواهد بود. من البته مایل شدم بر خلاف تمام اعتقاداتم نادر نادری پیروز این میدان شود اما با وجود اینکه نسبت به مرحله قبل، اقبال بیشتری به او متمایل شده بود، نتوانست از فیلتر شورای نگهبان رد شود. [هرچند نظر بسیاری از بزرگان و صاحب نظران سیاسی منطقه بر این است که برخی برای مانائی سیاسی خود این میرائی نخبگان منطقه را رغم می زنند]

"سقیفه بنی ساعده" صرفا یک مکان یا یک واقعه تاریخی نیست. "سقیفه" جریانی تاریخی است که در برابر هر نهضت توحیدی قرار می گیرد تا رهبری نهضت را از مسیر اصلی خود خارج ساخته و به مسیر انحرافی منافع جریان سقیفه منحرف سازد. جریان "سقیفه" که از چهره هایی ظاهرا خودی و ریشه دار در نهضت بهره می برند این هدف را در شکل پیچیده زیر تعقیب می نمایند:


آنان ابتدا همه تلاش خود را بر تعیین "رهبر" همسو با منافع خود متمرکز می نمایند و اگر در این هدف کامیاب نشدند همه تلاش خود را به کار می بندند تا "رهبر ناهمسو" را از طرق زیر مهار نمایند:

  • ارتباط میان "امت" و "امام" را مخدوش سازند.
  • فضایی ایجاد کنند تا نهاد "رهبری" در مسیر اعمال "ولایت" ناکارآمد شود.
  • مطالبات خود را بر نهاد "رهبری" تحمیل نمایند.

انقلاب اسلامی ایران به عنوان نهضتی از جنس نهضت پیامبران ،با رهبری امام خمینی(ره) به ثمر رسید و منافع نامشروع طالبان زر و زور و تزویر را قطع کرد. جریان مرموز "سقیفه" در دوران حیات طیبه خمینی کبیر تلاش کرد تا آیت الله منتظری را به عنوان رهبر آینده نهضت تحمیل نماید که با هوشیاری و درایت امام خمینی(ره) این توطئه در ۶ فروردین ۶۸ شکست خورد و جریان "سقیفه" نتوانست رهبری انقلاب را تصاحب نماید.

در ۱۵ خرداد ۶۸ ، و با عنایت و هدایت خاص حضرت ولی عصر(عج)، آیت الله سیدعلی خامنه ای ، به عنوان جانشینی از جنس خمینی کبیر زعامت انقلاب را بر عهده گرفت و آرزوهای خام جریان سقیفه را ناکام گذارد.


بر خلاف آنچه بسیاری تصور میکنند، این دوره از انتخابات مجلس، بنا بر اطلاعات بدست آمده، اسلام آباد غرب  را به کانون رایزنی ها و لابی گری های سیاسی تبدیـل کرده است. هر آنچه را شما این روزها در فضای سیاسی کشور مشاهده می کنید در مقیاس کوچکتری در این شهرستان نیز می توانید ببینید؛ از می آیم، نمی آیم های انتخاباتی گرفته تا ارزیابی اوضاع، بزرگنمایی کاندیدا و تبدیل او به مرد بحرانها! از تکیه بر نظرسنجی ها و برگزاری جلسات مخفیانه جهت تقویت جبهه های خودی و جلوگیری از نفوذ حریف گرفته تا تخریب حریف و تطمیع اقشار مختلف مردم!


اما آنچه امسال تب انتخابات مجلس را در اسلام آباد غرب زیاد کرده، نارضایتی عمومی از نماینده فعلی و وضعیت منطقه است؛ نماینده ای که می گوید فعالیت های ما به نسبت نماینده های قبل کم نظیر بوده است ولی در عین حال تا کنون درباره هیچکدام از فعالیت های خود با مردم به گفتگو ننشسته است و می طلبد که حاج علی جلیلیان گزارش عملکردی شفاف و کامل را در جهت آگاه سازی افکار عمومی حوزه انتخابیه خود منتشر نماید.

این روزها ابهامات زیادی حول نماینده فعلی مطرح می شود که عدم پاسخگویی آنها به مردم و طفره رفتن از روشنگری درباره پاره ای از مسایل سبب شده تا سوء ظن نسبت به آنها زیاد شده و عده زیادی تصمیم ورود به کارزار انتخابات بگیرند. طرفداران نماینده فعلی هم می گویند آنها بهترین و پاک ترین هستند و هر کس دیگری بیاید نمی تواند به اندازه آنها کارآیی داشته باشد.

در هر صورت ...

صبح جمعه هفتم اسفند ماه هزار و سیصد و نود و چهار انتخابات مجلس شورای اسلامی  برگزار خواهد شد . مجموعه اتفاقات ایام تبلیغات و قبلتر از آن،همانند دوره های قبل و قبل تر، برای جامعه ی مانند جامعه امروز ما، آنقدر عجیب و تا حدی دردناک است،که تاخیر در پرداختن به آنها جایز نیست. زیرا عنصر زمـان مـی تواند باعث فراموشی وقایعی شــود که چنان که اشاره شد از فرط دهشتناک بودن، مو به تــن سیخ می کند.

بالاترین معروف، ایمان عملی به ولایت فقیه و نظامی اسلامی


وقوع انقلاب اسلامی، گفتمانی در حال مطرح شدن بود که اساسا مدعی نظمی جدید بود. به عبارت دیگر، وقوع انقلاب اسلامی و پیاده سازی تئوری ولایت فقیه در چارچوب یک سیستم حکومتی توانست بیانگر «راه سومی» در سیستم حکومت داری در عصر جدید باشد. راهی که از نگاه تیزبین برخی از روشنفکران مشهور غربی از جمله «میشل فوکو» نیز دور نماند و عنوانی چون «روح جهان بی روح» دریافت کرد.


حمید رضا صید محمدی*/ از زمانی که حضرت امام خمینی (ره) نظریه «ولایت فقیه» را مطرح کرد حدود نیم قرن می گذرد. در آن زمان اگرچه این نظریه یک چالش تئوریک با نظریات پیشین خود در درون فقه شیعه بود، اما در دنیای بیرون از مکتب فقه شیعه چندان که باید و شاید، حداقل برای چند سال، جدی گرفته نشد. اما کم کم با گذشت زمان و تحولاتی که در فضای سیاسی و اجتماعی ایران اتفاق افتاد، بویژه با وقوع انقلاب اسلامی در سال 57 و نقش رهبری داهیانه امام(ره)، نظریه ولایت فقیه با قوت و حدت هرچه بیشتر از سوی انقلابیون، به عنوان «راه سوم» مطرح شد.  نظریه ای که می خواست در مقابل نظریه «سلطنت» و «جمهوری سکولار» غربی باشد.

به همین خاطر، با گذشت زمان انقلابیون و بویژه روحانیون و فقها تحت رهبری امام خمینی(ره) توانستند زمینه ها و بسترهای پیاده سازی و اجرای این تئوری را در عمل فراهم آورند. با پیاده سازی و اجرای مقدمات این تئوری در عمل، انقلاب اسلامی ایران توانست برای اولین بار در تاریخ، زمینه ساز یک انقلاب دینی و اسلامی در عصر مدرن باشد. عصری که به گمان بسیاری از اندیشمندان علوم سیاسی، به «عصر سکولاریسم» مشهور بود.

 

چطور می شود همان زمان که عراقی ها همه پس انداز سالشان را و حتی فرش زیرپایشان را می فروشند تا در استقبال از زائران حسینی مدل جدیدی از یک “اقتصاد صلواتی جمع محور” ارائه دهند در کشوری با درصد تشیع بیشتر، بازار سیاه صدور ویزا و افزایش دویصد و پنجاه درصدی رسمی و دولتی( نه بازار سیاهی و غیررسمی) بلیط اتوبوس به سمت مرزها یک مدل از ” اقتصاد لیبرالی و مطلقا فردگرا” را تحت لوای دین و حاکمیت آن تثبیت می کند.

درست در همان زمان که در عراق ذهنیت شیعه در قالب موکب های مطلقا مردمی( نه دولتی) عینیت می یابد. خبر نابودی یک و نیم میلیون کیلو سیب زمینی برای بالا نگه داشتن قیمت آن توسط یک نماینده در اصولگراترین مجلس تاریخ مطرح می شود و با بی اعتنایی نمایندگان منجر به استعفای وی می شود تا باز هم در قالب حاکمیت تشیع یکی از کثیف ترین مصادیق کاپیتالیسم عینیت یابد.

اسلامی که به اسم آن در پاریس عملیات تروریستی صورت گرفت، نه اسلام سنی است و نه شیعه و نه وهابی و نه برآمده از تفاسیر بنیادگرایانه شناخته شده از اسلام بلکه اسلام «banlieue» (حومه های فقیرنشین شهری) فرانسه است که محصولی است از بحران هویت جوانهای مغربی تبار فرانسه، خشم و عقده های انباشته شده حاشیه نشینی و الگوهای رفتاری و ساختار تشکیلاتی گنگ (gang) های خیابانی آمریکایی.

جوان «مسلمان» حومه نشین شهرهای فرانسه، نه فرانسوی است و نه عرب، زبان فرانسه را با لهجه غلیظ عربی صحبت میکند اما غالباً قادر نیست حتی یک جمله به زبان عربی صحبت کند، شیوه بیانش موسیقی «رپ» خیابانی اعتراضی و خشمیگن به سبک سیاه پوستان گتوهای آمریکاست، محل تجمع با همکیشانش نه مسجد است و نه نماز جمعه و نه مجالس دعا بلکه گوشه و کنار خیابانهاست در دایره های موتور سواران با بطری مشروب یا نخ حشیشی در دست که به نوبت در بینشان میچرخد.

 نظم گروهی، سلسله مراتب قدرت درون سازمانی، پوشش یونیفرم، فعالیت های غیرقانونی (مثل خرید و فروش مواد مخدر)، حمل سلاحهای سرد و گرم، حس همبستگی با سایر اعضای گروه (مثل «برادر» خواندن یکدیگر) و سایر آیین ها و خرده فرهنگ های خیابانی، آنها را به مراتب بیشتر شبیه به گنگ های خیابانی آمریکایی میکند تا به اقلیت های مذهبی.

 به نظرم جستوجو کردن ریشه های عملیات تروریستی پاریس در متون و تاریخ اسلامی نه تنها ما را از ریشه های اجتماعی پدیده تروریسم در اروپا دور میکند که خواه ناخواه قدمی است در جهت بهره برداری های جریانهای سیاسی و ایدئولوژیک خاص از این اتفاق: امنیتی کردن فضای مساجد اروپا برای سایر شهروندان مسلمان، تحت فشار قرار دادن رهبران مذهبی برای حمایت از روایت رسمی دولتها از پدیده تروریسم، هراساندن افکار عمومی از «خطر» اسلامیزه شدن سیتسم سیاسی و ارزشهای دموکراتیک غرب، رادیکالیزه کردن شعارهای مربوط به مهاجرت و وضعیت مهاجران مسلمان در این کشورها، وصل کردن این گروه ها به جنبش های مقاومت مشروع در خاورمیانه و فلسطین و...

هرچند نماز جمعه در عصر حاضر واجب تخییرى است و حضور در آن واجب نیست، ولى با توجه به فوائد و آثار شرکت در آن، سزاوار نیست که مؤمنین را از برکات حضور در این نماز به دلایل خاص و  عدم حضور امام جمعه و یا عذرهاى واهى دیگر، محروم کرد،و برای تحقق فرهنگ و نهادینه شدن فرهنگ اسلامی در جامعه و مستحکم نمودن پایه های دینی مردم خصوصاً جوانان باید این مهم را به درستی شناساند.

دلایل خاصی و نامعلومی تاکنون مانع از معرفی امام جمعه جدید بخش حمیل شده است، مراسم تودیع  برگزار  شده و هنوز خبری از معارفه امام جمعه جدید نیست  و حتی نماز جمعه بخش  نیز برای هفته های متوالی بدون حضور امام جمعه و یا به صورت فرادا  برگزار می شود.

ظاهراً شورای سیاستگذاری استان  یک  نفر را که حکم آن ها قطعی شده بوده برای بررسی و شناخت بخش نیر فرستاده اما عدم همراهی عده ای از مردم یک منطقه خاص بخش که درخواست نشدنیِ بازگشت امام جمعه قبلی را دارند، باعث شد تا صدور حکم قطعی صورت نگیرد.

با این وجود باید بررسی شود که دلایل افرادی که با نامه نگاری و جمع آوری امضا برای ابقای امام جمعه قبلی که مراسم تودیع هم برای وی برگزار گردیده چیست،آیا این خواست تمام مردم است یا خواسته عده ی قلیلی که احتمال می دهند با معرفی فرد جدید منافعشان به صورت جدی به خطر بیفتد،این مهم را شورای سیاست گذاری ائمه جمعه باید به صورت جدی بررسی نماید.

با این منوال و اتفاقاتی که صورت گرفته، بازهم عدم همراهی مانعِ رفعِ بلاتکلیفی نماز جمعه بخش حمیل شده است؛ اما براستی چرا معرفی امام جمعه برای یک بخش مانند حمیل  با این همه کش و قوس و جنجال همراه است؟؛ مشکل از مدیریت مسئولان است یا چیز دیگری؟

به هر حال حاشیه سازی  برای امر با اهمیتی همچون اقامه نماز جمعه و معرفی امام جمعه، جلوه و باز خورد قشنگی برای شهرستان اسلام آباد غرب و منطقه حمیل ندارد و نیازمند تدبیری جدی است!

مشاور فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با اشاره به مذاکرات هسته‌ای کشورمان با ١+٥ و در راس آن امریکا گفت: دشمن قصد دارد کلیت برجام و این مذاکرات را پلی قرار دهد برای ورود مجدد و نفوذ به کشور. 
به گزارش ایسنا، سردار حمیدرضا مقدم فر در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه این هفته تهران تصریح کرد: اگر دشمن بتواند با رخنه و نفوذ در مراکز تصمیم‌سازی، برآوردها و محاسبات مسوولان ما را تغییردهد و مهم‌تر از همه بتواند روحیه انقلابی مسوولان را دچار تغییر کند، در اینجاست که احتمال دارد مسوولان دچار خطا و انحراف در تصمیم‌شان شوند.
 وی با اشاره به اینکه خط نفوذ در حوزه تصمیم سازی کشور بسیار مهم است، اظهار کرد: موضوع خط نفوذ در جمهوری اسلامی موضوع جدیدی نیست زیرا ما در دهه اول انقلاب یعنی در سال‌های ٥٩ – ٦١ شاهد این خط نفوذ بودیم اما فتنه نفوذ جدید دشمن با آنچه در دهه اول انقلاب داشتیم، تفاوت‌ها و شباهت‌هایی دارد.
 مقدم‌فر یادآور شد: اکنون طرز فکر مسوولانی که از قبل از پیروزی انقلاب با آمریکا مبارزه می‌کردند، عوض شده و امروز مطرح می‌کنند تا چه زمانی باید با امریکا قهر باشیم و باید با او تعامل کنیم. باید بگوییم چه چیزی را باید حل کنیم، امریکا که تغییری نکرده است؟
 امریکا شیطان بزرگ است و شما چه چیزی را با او می‌خواهید حل کنید؟وی ادامه داد: مسوولی که می‌گویی با امریکا باید مشکل را حل کرد، چه چیزی را باید حل کنیم؟ آیا امریکا از خوی استکباری خود دست برداشته؟ او ظلم نمی‌کند؟
 آقای مسوولی که این حرف را می‌زنید شما عوض شده اید نه امریکا!مقدم‌فر تصریح کرد: زمانی که مسوول عزیزی به این نقطه می‌رسد، باید دید چه اتفاقی افتاده که آرمان‌های او تغییر کرده است.
 این خط نفوذ جدید دشمن است و این ترور فیزیکی نیست که پایانش به شهادت برسد. باید برای آن مسوول دعا کرد. مسوولان باید در ادبیات و سخنان خود دقت لازم را داشته باشند.

با اتمام ماموریت رضایی بابادی استاندار بازنشسته کرمانشاه ، انتصاب دکتر اسدالله رازانی برای سمت استانداری کرمانشاه قطعی شد. یک منبع آگاه در وزارت کشور در گفتگو با سایت آبادگران جوان کرمانشاه ، از قطعی شدن انتصاب دکتر اسدالله رازانی ، معاون اداری و مالی صندوق توسعه ملی جهت استانداری کرمانشاه در جلسه آتی هیات دولت خبر داد. پیش از این برخی از رسانه ها از گزینه های محمودیان استاندار کرمانشاهی سابق قزوین در دوران اصلاحات و اسماعیل تبادار  استاندار اسبق بوشهر خبر داده بودند. دکتر اسداله رازانی کارشناس ارشد رشته ادیان و عرفان از دانشگاه تهران و در حال حاضر دانشجوی دکتری ادیان و عرفان دانشگاه تهران است .رازانی از اوایل انقلاب تاکنون در مسئولیت‌های مختلف حضور داشته که برخی از مسئولیت‌های پیشین وی عبارت از معاون اداری و مالی و برنامه‌ریزی بنیاد شهید، استاندار کردستان، مشاور وزیر کشور و مدیر اجرایی شورای توسعه غرب کشور، عضو هیئت مدیره بیمه رازی، مدیرعامل سازمان فرهنگی و سیاحتی کوثر وابسته به بنیاد شهید و معاون سیاسی و امنیتی استانداری‌های خراسان و زنجان و ... هستند .