پایگاه خبری تحلیلی رسا

اولین رسـانه مستقـل خبــری،تحلیـلی منطقه

پایگاه خبری تحلیلی رسا

اولین رسـانه مستقـل خبــری،تحلیـلی منطقه

هفده سال پیش در یک شهرستان کوچک فقیر، در مدرسه‌ای که دخترهای تازه بالغ دوازده تا چهارده ساله، گهگدار با مراقبت و وسواس پشت نیمکت می‌نشستند تا کفشهای کهنه‌شان پیدا نباشد و وصله‌های مانتوهای کهنه‌شان مخفی‌ بماند، دخترک محجوب و متینی بود که هر صبح با ماشین بزرگ و راننده‌ی شخصی به مدرسه می‌آمد. پیاده می‌شد و دربرابر چشمهای حسرت‌بار دخترکان دیگر، خرامان‌خرامان با چادر مشکی‌اش وارد حیاط مدرسه می‌شد. در آن شهر سردسیر کوهستانی، که زمستانهایش می‌سوزاند و می‌چزاند، هر روز از ساعت هفت تا هفت و نیم صبح، دخترکان استخوانی در مراسم صبحگاه می‌لرزیدند و شکنجه می‌شدند. در تمام مدتی که آنها به جان رهبر دعا می‌کردند، نیایش‌های مذهبی گروهی می‌خواندند و گوش‌سپار موعظه‌های معلم پرورشی و خط و نشان‌های ناظم می‌شدند، دخترک چادری در کلاس درس کنار بخاری نشسته بود، می‌گفتند گواهی پزشک دارد و سرما سینوزیتش را تشدید می‌کند. دخترکی با نمرات متوسط و هوش زیر متوسط که هر بار و در پایان هر «ثلث» با شعبده‌بازی، شاگرد ممتاز معرفی می‌شد. دختر بی‌آزار و آرامی که سرش به کار خودش بود و به بقیه نگاه می‌کرد بی آنکه ببیندشان. دختر «استاندار» بود و همین که بینی‌اش را توی کار دیگران فرو نمی‌کرد، برای همکلاسی‌هایش کافی بود. 
چند ماه پیش نام دخترک دیروز و زن جوان امروز را در «لیست امید» دیدم که برای خودش خانم دکتری شده بود و چند روز است که فهمیده‌ام بابت تمام آن فرقهایی که با دانش آموزان دیگر داشته در فیش حقوقی پدرش گزینه‌ی جداگانه‌ای درج شده بوده: «کمک هزینه‌ی اوقات فراغت فرزندان». چند روز است که فهمیده‌ام داستان ما آخر ندارد. چند روز است که فهمیده‌ام دستمزد شرافت پدران ما این است که ما باید حالا حالاها نقش جسد، نقش شهید راه والامنصبان، نقش ریگ کف رودخانه را بازی کنیم و باید به همین هم راضی باشیم.

با در نظر گرفتن آتش سوزی های چند روز اخیر ،بیش از 600  هگتار از اراضی زیر کشت گندم و جو از اوایل برداشت محصول در منطقه حمیل بر اثر آتش سوزی هائی که عمدتاً محصول عوامل انسانی و عمدی از بین رفته است.متوسط برداشت محصول در هر هکتار از این مزارع که سه هزار و 500 کیلوگرم است، در مجموع دومیلیون و یکصد هزار کیلو (2100 تن) گندم و جو  تولیدی کشاورزان منطقه حمیل در چند روز اخیر در آتش سوخته است..

حجم آتش سوزی های امسال درمزارع جو و  گندم درمقایسه با سال قبل افزایش قابل توجهی داشته است .

امروز  پنجشنبه 3/تیرماه ،آتش سوزی گسترده ای در مزارع گندم منطقه هرسم اتفاق افتاد که منجر به تلف شدن بسیاری از مزارعی شد که عمدتاً زیر کشت گندم بودند،بنا بر اظهارات مردم منطقه بیش از 400 هکتار از مزارع این منطقه امروز در آتش سوخته است.

در طی روز های اخیر هم یک فقره آتشوزی در مزارع جو و گندم منطقه قوچمی رخ داد که منجر به از بین رفتن بیش از ده هکتار جو و گندم آبی مردمی شد، که عمدتا کشاورز هستند و بالطبع تنها منبع درآمد  آنها  نیز همین مزارع.

اما با تمام اتفاقات این روزها عملکرد جهادکشاورزی نیز بسیار جالب توجه است،سازمانی که برای تحوییل گرفتن محصول کشاورزان 7 خوان خاص خود را طراحی کرده است، از جی پی اس زمین  های کشاورزی برای تحویل گرفتن گندم گرفته تا  تشکیل صف های صد ها نفری کشاورزان برای  صدور معرفی نامه ای  که حاوی تنها نام و نام خانوادگی کشاورز ،مقدار زیر کشت و مقدار گندم تحویلی  است.

اما سوالی که این این وسط بی جواب مانده است: جی پی اس عمدتاً هکتاری هفت هزار تومن به چه جهت است،آیا این عمل این شائبه را در ذهن مردم به وجود نمی آورد که این عمل  تنها به جهت درآمد زائی  افراد خاصی است؟

در هر صورت این کشاورز است که متضرر واقعی است،از عملکرد مفتضحانه مسئولین تا بی نظارتی دستگاه های متولی ،از پول های دریافتی از کشاورزی که یک سال با مشقت تمام اقدام به کاشت و داشت و برداشت محصول می کند ...

مسئولین که خوابند دعا میکنیم که شاید بلا نبارد .....

 

پس از حواشی پیش آمده در خصوص واژه دیوث سایسی، دفتر آیت الله جوادی آملی طی اطاعیه ای به بازتعریف این واژه و همچنین تبیین واژه دیوث اقتصادی پرداخت. 

در دیدار روز یکشنبه ۱۹ اردیبهشت دکتر عارف نماینده منتخب مردم تهران و جمع دیگری از نمایندگان منتخب مجلس شورای اسلامی با حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی، مطالب ارزشمندی در سه محور کلی نقش مردم در جامعه، وظایف مسئولان و جایگاه رهبری مطرح گردید.

در این دیدار به کارگیری واژه ای خاص موجب برداشت ناصوابی گشته که امید این توضیح در جهت رفع این ابهام مؤثر و مفید باشد.

یکی از واژه ها و مفاهیمی که در فقه کاربرد رسمی دارد واژه ( دیاثت ) است آنچه در فهم درست رهنمودهای حضرت استاد حائز اهمیت است، کاربرد اصطلاح «دیاثت» در دانش فقه و اخلاق است که با کاربرد عرفی آن، تفاوت زیادی دارد.

توضیح اینکه فقیهان شیعه، در ابواب قضاء، حدود و شهادات، بر اساس روایات معتبر امامان معصوم (علیهم السلام) احکام متعددی برای «دیوث» و «دیاثت» مطرح کرده اند. همانطور که در کتاب شریف مجمع البحرین آمده در اصطلاح ایشان، «دیوث» به مرد بى غیرتی گفته می شود که مردان بیگانه را بر همسرش وارد مى‌کند. دیاثت از گناهان کبیره است به گونه ای که در روایتی از وجود مقدس رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است که دیوث بوى بهشت رااستشمام نمى‌کند. امام صادق ( علیه السلام ) نیز مى‌فرماید: «بهشت بر دیوث حرام است.»از این روشهادت دیوث نیز در محاکم شرعی پذیرفته نیست.

آیت الله العظمی جوادی آملی با تبیین معنای غیرت در فرهنگ اسلامی اذعان داشتند: در فرهنگ قرآنی غیرت را  معرفت هویت و غیر زدایی  تشکیل می دهد و غیرزدایی هم به این معنا است که اولا اجازه ندهیم بیگانه به حریم ما نفوذ کند و ثانیا خودمان هم در کار دیگران تجسس نکنیم. بیگانه را در حریم خود راه دادن و وارد حریم غیر شدن با غیرت سازگار نیست.  بر اساس چنین معنای فقهی و اخلاقی معظم له با بیان اینکه کشور ما، کشوری غنی و برخوردار از نعمات و مواهب الهی است، اظهار داشتند: با وجود این همه منابع غنی در داخل کشور، واردات برخی کالاها که در کشور امکان تولید آن وجود دارد، دلیلی جزء سوء مدیریت و در برخی موارد بی غیرتی ندارد.

حضرت استاد در چنین فضایی بحث غیرت دینی را مطرح نموده و با توسعه مفهومی نسبت به کلمه دیاثت و دیوث فرمودند کسانی که راه نفوذ بیگانگان را درفضای اقتصادی و یا سیاسی به روی کشور می گشایند از غیرت اقتصادی و یا سیاسی برخوردار نبوده و دیوث هستند.


ونگرن اشترنبرک اسیران را زنده‌زنده دفن می‌کرد، بر تیرکی چوبی بسته و می‌سوزاند و به درون دیگ بخار قطارها می‌انداخت. در دوران معاصر زندگینامه‌نویسان کوشیدند از درون شایعات و منابع نامطمئن، تصویری قابل اعتماد از او استخراج و ترسیم کنند اما هرگز موفق به تبرئۀ وی نشدند. از سفاکی‌های اشترنبرک داستان‌های بسیاری نقل شده است؛
شباهت‌های ابوبکر بغدادی و اشراف‌زادۀ یاغیِ روس
 نویسنده‌ای به نام پیتر هاپکرک برخی از نمونه‌های بسیار مهیج این داستان‌ها را گرد آورده است. اشترنبرک به نوع عجیبی از بودیسم عرفانی معتقد بود. تفسیر وی از ایمان بودایی، احتمالاً همان اندازه برای اغلب بوداییان غریب بود که امروزه اسلامِ افراطی داعش برای مسلمانان عجیب است.

حسن روحانی در کتاب خاطرات خود می نویسد: حس کردم نور از بالا می‌تابد، سرم را بلند کردم و یک شیء نورانی را که تقریبا مکعب مستطیل بود و حدود دو متر طول داشت و عرض و ارتفاع آن هم حدود یک متر بود، دیدم که از بالا به سمت داخل حیاط مسجد به آرامی در حال فرود آمدن است


حالات معنوی و روحانی در هر سن و وضعیت ممکن است برای انسان‌ها اتفاق بیفتد. این حالات معنوی برای برخی در حال خواب و برای برخی در بیداری اتفاق می‌افتد. دکتر حسن روحانی در خاطرات خود به یک خاطره معنوی که در بیداری برای ایشان اتفاق افتاده اشاره می‌کند و می‌نویسد:

واقعه عجیبی در یکی از ایام ماه محرم سال‌های دبستان، یعنی هنگامی که کلاس سوم یا چهارم تحصیل می‌کردم، برایم رخ داد که هنوز خاطره خوش آن لحظات، در ذهن من باقی مانده است؛ هر چند ماهیت آن حادثه را به طور دقیق نمی‌توانم توضیح دهم.

انتخابات به پایان رسیده است اما عدم مدیریت پیروز میدان بر شادی و رقص و پایکوبی طرفدارانش اختلافات را به حدی رسانده است که به نظر می‌‌رسد پیروزی نه بر رقبای خود، بلکه بر مردم و مذاهب و اقوام است. اما هرچند او تکیه زننده بر کرسی نمایندگی چهار سال آینده اسلام آبادغرب و دالاهو خواهد بود. من البته مایل شدم بر خلاف تمام اعتقاداتم نادر نادری پیروز این میدان شود اما با وجود اینکه نسبت به مرحله قبل، اقبال بیشتری به او متمایل شده بود، نتوانست از فیلتر شورای نگهبان رد شود. [هرچند نظر بسیاری از بزرگان و صاحب نظران سیاسی منطقه بر این است که برخی برای مانائی سیاسی خود این میرائی نخبگان منطقه را رغم می زنند]

“به نام خدا”

بیانیه تقدیر و تشکر دکتر نادر نادری

از عموم مردم شریف حوزه انتخابیه شهرستانهای اسلام آباد غرب، دالاهو، حمیل، گهواره و ریجاب و دهستانهای تابعه

باسلام و صلوات به ساحت مقدس فخر کائنات حضرت محمد مصطفی (ص) و ائمه اطهار(ع) و با درود به روح پرفتوح حضرت امام خمینی (ره) و ارواح طیبه و تابناک شهداء و آرزوی طول عمر با برکت برای مقام معظم رهبری حضرت آیت ا… خامنه ای و توفیق روزافزون همه خدمتگزاران به نظام مقدس جمهوری اسلامی و مردم شهید پرور و آگاه حوزه انتخابیه.

سپاس خداوند بی همتا را که مرا در زمانه­ی بهترین ها، پاکترینها و صادق ترین ها خلق کرد، همان مردمانی که از جنس صداقت و راستی و دوستی و وفا و پایمردی بوده و هستند. شیر زنان و آزادمردان، بزرگان فرزانه و جوانان پرشور و احساسی که در سایه بزرگیشان، بزرگ و در پرتو آگاهی و ایمانشان باورمندتر و امیدوارتر شدم....

از ویژگی های مشترک همه ی کشور های در حال توسعه این است که فکر می کنند می توانند با تحولات ناگهانی وضع خود را تغییر دهند و به اهداف بلند خود برسند.مثلا در شوروی، به ناگهان در عرض 5 سال کشاورزی را کنار نهادند و کشورشان را صنعتی کردند و به جای تولید محصولات کشاورزی، به تولید محصولات مصرفی روی آوردند،همین امر موجب آشفته شدن اوضاع کشورشان شد و برخی مناطق دچار قحطی وحشتناکی شدند و بسیاری مردم مردند.

بعد به یکباره تصمیم گرفتند به صنعت کشاورزی باز گردند و دوباره همین تصمیم ناگهانی و تحولات خیلی سریع، موجب عوارض وحشتناک دیگری شد و آنها را دچار رکود طولانی کرد که حتی منجر به فروپاشی شوروی شد.

در ایران نیز وضع به همین منوال است، برخی دچار این بیماری خطرناک و توهم زا شده اند که خیال می کنند تحولات سریع و انقلابی جامعه را نجات خواهند داد.

همواره جمع بین دین و مدرنیته دو حالت داشته و دارد

  1. جمع بین لیبرالیسم و دین که نتیجه اش یک دین حد اقلی است.
  2. جمع بین کمونیسم و دین که نتیجه اش انقلاب و بیداری توده هاست.

نتیجه همه انقلابهای قرن بیستم هم شبیه به هم است:

  1. دموکراسی
  2. تکنولـوژی

در همه انقلاب ها، دیکتاتور سقوط می کند و یا اسلام هدف است یا عدالت یا آزادی.

همه انقلابها ایدئولوژیک هستند اما اساسا انقلاب یک پدیده ی مدرن است؛ و ملتها را وارد مرحله ای از مدرنیته می کنند انقلاب اسلامی آخرین مقاومت ها را در برابر توسعه زدگی و مدرنیته از بین برد و مردم ایران بعد از نقلاب به شدت توسعه زده شدند.البته تاریخ دویست ساله ما تاریخ غربزدگی ماست و همواره ما به نحوی بیمارگونه عوالم توسعه را طی کرده ایم.فقط بعد از انقلاب این توسعه زدگی به نام اسلام رقم خورده است.

متاسفانه طراحان نظام ما[بهزاد نبوی و هاشمی رفسنجانی با تفکرات نزدیک به جریانهای کمونیستی و لیبرالیستی]بعد از انقلاب ساختار حکومت را بر مبنای نظرات منتسکیو طراحی نمودند. [منتسکیو جزو موسسین و بزرگان نظام لیبـرال است] تفکیک قوا از نظرات منتسکیو است که خودش می گوید بهترین نظام برای برقراری نظام لیبرالیسم می باشد

ما دولت را که نیروی محرکه نظام است و قلب تپنده نظام محسوب می شود را بر اساس نظامهای متداول مدرن تفکیک کردیم.یعنی 22 وزارت خانه مدرن و همین نیروی محرکه آینده نظام را و سیر تحولات نظام را جهت می دهد. این بیماری (لیبرالیزاسیون)ریشه های فرهنگی جامعه ما را خشکاند و ما را دچار بی تاریخی و سر در گمی کرده است.

دکتر حشمت الله فلاحت پیشه در اردیبهشت ماه یکهزار و سیصد و پنجاه در محله ی فقیر نشین شهرستانی اسلام آبادغرب پای به عرصه ی گیتی نهاد.او متعلق به یک خانواده کارگر-کشاورز بوده و همواره به این اصل افتخار کرده است. فلاحت پیشه بعد از گذراندن تحصیلات خود در مدارس شهید فاطمی.ارشاد. ابوذر.شهید بهشتی وحمزه سیدالشهدا با کسب رتبه ٧٢ در ازمون سراسری سال ١٣٦٨ در رشته علوم سیاسی دانشگاه تهران پذیرفته شد.تحصیل دردانشگاه تهران موقعیت وی‍ژه ای بودکه ایشان به خوبی از آن بهره جست وتوانست با قبولی در مقطعه کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشکده ی حقوق وعلوم سیاسی دانشگاه تهران با رتبه نخست ایران توانمندی و قابلیت وجودی خویش را بیشتر نمایان سازدو به عنوان دانشجوی نخبه از خدمت سربازی معاف گردد.

  • همزمان با تحصیل در دوره ی کارشناسی ارشد،عرصه ی فعالیت را در امور روزنامه نگاری وتحلیل گری مسائل سیاسی توسعه دادودر مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد شاگرد ممتاز دانشگاه بود.
  • دوره ی دکترای تخصصی را در دانشگاه تربیت مدرس با رتبه ی نخست باسرافرازی سپری نمودند وپس از اخذ درجه ی (PH.D) ضمن ارائه ی مقالات در سمینارها؛ دانشگاه ها ومجامع علمی و آموزشی به عنوان عضو هیئت علمی در دانشگاه به تدریس مشغول گردید.
  • در دوره ی هفتم مجلس شورای اسلامی وارد عرصه ی انتخاباتی در دیار خود گردید وبا همت مردان وزنان شریف اسلام آباد،کرند،حمیل،ریجاب وگهواره انتخاب اول حوزه ی انتخابیه اش گردید.
  • هنگام ورود به مجلس جزو چهار نفر جوانترین نمایندگان مجلس بود. ریاست شورای بین المجالس مجلس شورای اسلامی نمادی دیگر از توان مندی فرزند نیک سرشت وآگاه مردم نجیب این سامان است .
  • در دوره ی هشتم مجلس شورای اسلامی هم وارد عرصه ی انتخابات گردید و با لیاقت تمام توانست اکثریت آراء را بدست آورد .
  • در دور نهم انتخابات مجلس شورای اسلامی اما قافیه را به رقیب دیرینه خود حاج علی جلیلیان باخت.

بر خلاف آنچه بسیاری تصور میکنند، این دوره از انتخابات مجلس، بنا بر اطلاعات بدست آمده، اسلام آباد غرب  را به کانون رایزنی ها و لابی گری های سیاسی تبدیـل کرده است. هر آنچه را شما این روزها در فضای سیاسی کشور مشاهده می کنید در مقیاس کوچکتری در این شهرستان نیز می توانید ببینید؛ از می آیم، نمی آیم های انتخاباتی گرفته تا ارزیابی اوضاع، بزرگنمایی کاندیدا و تبدیل او به مرد بحرانها! از تکیه بر نظرسنجی ها و برگزاری جلسات مخفیانه جهت تقویت جبهه های خودی و جلوگیری از نفوذ حریف گرفته تا تخریب حریف و تطمیع اقشار مختلف مردم!


اما آنچه امسال تب انتخابات مجلس را در اسلام آباد غرب زیاد کرده، نارضایتی عمومی از نماینده فعلی و وضعیت منطقه است؛ نماینده ای که می گوید فعالیت های ما به نسبت نماینده های قبل کم نظیر بوده است ولی در عین حال تا کنون درباره هیچکدام از فعالیت های خود با مردم به گفتگو ننشسته است و می طلبد که حاج علی جلیلیان گزارش عملکردی شفاف و کامل را در جهت آگاه سازی افکار عمومی حوزه انتخابیه خود منتشر نماید.

این روزها ابهامات زیادی حول نماینده فعلی مطرح می شود که عدم پاسخگویی آنها به مردم و طفره رفتن از روشنگری درباره پاره ای از مسایل سبب شده تا سوء ظن نسبت به آنها زیاد شده و عده زیادی تصمیم ورود به کارزار انتخابات بگیرند. طرفداران نماینده فعلی هم می گویند آنها بهترین و پاک ترین هستند و هر کس دیگری بیاید نمی تواند به اندازه آنها کارآیی داشته باشد.

در هر صورت ...

صبح جمعه هفتم اسفند ماه هزار و سیصد و نود و چهار انتخابات مجلس شورای اسلامی  برگزار خواهد شد . مجموعه اتفاقات ایام تبلیغات و قبلتر از آن،همانند دوره های قبل و قبل تر، برای جامعه ی مانند جامعه امروز ما، آنقدر عجیب و تا حدی دردناک است،که تاخیر در پرداختن به آنها جایز نیست. زیرا عنصر زمـان مـی تواند باعث فراموشی وقایعی شــود که چنان که اشاره شد از فرط دهشتناک بودن، مو به تــن سیخ می کند.